Yang terhormat,
Pada usia 44 tahun saya mengetahui bahwa saya menderita penyakit Parkinson, penyakit neurodegeneratif yang tidak dapat disembuhkan. Reaksi saya adalah berjuang untuk hidup dengan penyakit saya. Saat ini masyarakat tidak lagi mengagumi keberanian tersebut. Dia mengagumi pilihan kematian.
Saya berjuang untuk hidup. Anne Bert (1) berjuang untuk mati. “Jika mengenai realitas yang sama yang dipertimbangkan dalam hubungan yang sama, tidak mungkin ada dua pernyataan yang bertentangan dan benar pada saat yang bersamaan” (Aristoteles), maka kita harus menghadapi kenyataan: salah satu dari kita salah.
Anne Bert akan membuat pilihan yang tepat dan apakah saya salah jika berjuang untuk hidup? Mengapa baik bagi seseorang yang sakit untuk memilih kematian dan baik bagi orang lain untuk memilih kehidupan?
Anda akan mengatakan bahwa itu tergantung pada penyakitnya, kondisi kesehatannya, dukungan dari orang yang dicintai dan pengasuh. Apakah nilai kehidupan bergantung pada kriteria ini atau apakah semua kehidupan mempunyai nilai yang tidak terbatas?
Anda akan mengatakan bahwa setiap orang bebas untuk meminta bantuan bunuh diri atau tidak, bahwa kebebasan memilih ini tidak menghilangkan apa pun dari mereka yang ingin hidup?
Memberi kebebasan pada sebagian orang untuk melakukan bunuh diri dengan bantuan berarti mengakui bahwa hidup mereka tidak berharga. Kamu bilang : “Bukan negara yang memutuskan apakah hidup saya layak untuk dijalani atau tidak. » Tepatnya, undang-undang Claeys-Leonetti tidak mengasumsikan hak ini, namun undang-undang besok akan menghilangkan keraguan karena Negara akan mengusulkan kematian bagi sebagian orang, melalui daftar penyakit yang memenuhi syarat. Bukankah itu cara kita mengambil keputusan?
Memberikan kebebasan untuk melakukan bunuh diri dengan bantuan berarti memberi wewenang kepada masyarakat untuk memberikan tekanan agar sebagian orang memiliki keleluasaan untuk meminta kematian dan tidak membebani. Akankah orang sakit selalu bebas ketika orang sehat “sementara” memandang mereka dengan pandangan menuduh? Pasien menerima kecaman ganda: penyakitnya dan masyarakat.
Memberikan kebebasan untuk melakukan bunuh diri dengan bantuan menempatkan orang pada pilihan yang aneh: hidup atau mati? Bukankah pilihannya harus “non-pilihan”, yaitu pertanyaan memilih kematian tidak boleh muncul bagi siapa pun. Jika seseorang di sekitar kita melakukan bunuh diri, orang yang mereka kasihi akan berkata: “Sungguh berani! Ini luar biasa bagi dia dan keluarganya! » Dan jika seseorang datang kepada kita dan membicarakan tentang bunuh diri, katakanlah: “Tentu saja, Anda benar, hidup Anda tidak layak untuk dijalani! » Apakah kita menemaninya ke jembatan tempat kita membantunya melompat? Atau apakah kita menunjukkan kepadanya bahwa hidup membutuhkannya, bahwa hidup sedang menunggunya? Bukankah ada sinisme tertentu dalam menganggap orang yang kesusahan “menurut perkataannya”? Permintaan untuk bunuh diri dengan bantuan juga bisa menjadi sebuah botol di lautan, seruan minta tolong.
Corinne Vaysse-Van Oost, seorang dokter Belgia yang melakukan praktik euthanasia, mengatakan: “Setiap dokter dan perawat harus secara bertahap menghadapi kenyataan bahwa kematian adalah bagian dari kehidupan dan, pada akhirnya, kami ingin perawatan paliatif dihilangkan sehingga setiap perawat dilatih untuk mendukung akhir kehidupan. . »
Dengan demikian dokter hanya akan dilatih untuk menangani kematian dan Sumpah Hipokrates sekali lagi harus diubah. Negara kita akan baik-baik saja tanpa perawatan paliatif bagi mereka yang tidak produktif, termasuk saya. Dengan melenyapkan orang sakit, kita melenyapkan penderitaan. Tak terhentikan.
Mengetahui cara mendengar perkataan pasien
Di rombongan saya, sebagian besar orang yang mendukung euthanasia berada dalam kondisi sangat baik. Tapi apa yang mereka ketahui tentang penyakit saya dan keinginan saya untuk sakit? Tentang kegembiraanku? Tentang kesedihanku? Siapa yang bisa menempatkan dirinya pada posisi orang sakit? Orang yang sama, ketika sehat, menyampaikan satu pidato, dan ketika sakit, menyampaikan pidato lain.
Kehormatan suatu masyarakat, suatu peradaban, terletak pada kenyataan bahwa ia memberi kehidupan, dan khususnya kehidupan yang paling lemah, nilai yang tak terbatas dan bahwa ia siap melakukan segala sesuatu yang mungkin dilakukan untuk melestarikan kehidupan ini. .
Saya ingin mengucapkan terima kasih karena tanpa saya sadari Anda mendukung saya dalam menerima penyakit saya. Pemikiran Stoa Anda: “persetujuan untuk hidup”kebutuhan untuk hadir di masa sekarang untuk “bertindak dan mencintai” banyak membantuku untuk menerima cobaan ini tanpa tenggelam dalam pemberontakan. Inilah mengapa posisi Anda mengenai euthanasia sangat mengejutkan saya. Apakah ini sesuai dengan kalimat dari André Gide ini: “Gagasan yang tidak cukup konstan tentang kematian tidak memberikan nilai yang cukup pada momen terkecil dalam hidup” ? Ingin hidup dengan gagasan tentang kematian, tanpa rasa takut akan hal itu, adalah hal lain lagi jika ingin mati.