Ketika kita mengatakan bahwa hidup adalah anugerah, apa yang kita katakan? Apakah hidup merupakan anugerah sama seperti pemberian suatu benda, lukisan misalnya? Apa maksudnya dengan mengatakan bahwa hidup adalah anugerah dari Tuhan? Apakah kehidupan – kehidupan saya – dapat diumpamakan dengan suatu benda yang diperoleh, dengan kepemilikan yang satu dengan yang lainnya?
Hadiah dapat merujuk pada benda yang diterima sebagai hadiah, pada kepemilikan yang diperoleh. Saya melakukan apa yang saya inginkan dengannya, karena mulai sekarang itu milik saya. Saya adalah pemilik yang sah dan saya tidak perlu menjawab kepada siapa pun. Begitulah banyak orang, terkadang pada hari Natal sendiri, menjual kembali hadiah yang mereka terima.
Transfer kepemilikan sederhana?
Ini adalah sebuah makna yang mungkin, namun bagi kita tampaknya hal ini tidak menghilangkan makna dari pemberian tersebut, dan bahkan hal ini tidak merupakan makna utamanya. Sebaliknya, jika kita membatasi diri pada makna ini, kita tampaknya berpaling dari inti pemberian, yaitu hubungan di mana pemberian ini mendapat tempatnya dan di mana ia menjadi tandanya. Kami juga merasa resah dengan gagasan bahwa hadiah yang diberikan bisa segera dijual kembali. Bukan tanpa alasan. Sebab, pemberian itu bukan sekadar perpindahan kepemilikan. Ini pertama-tama menggambarkan suatu isyarat, yaitu memberi, isyarat ini adalah manifestasi dari suatu hubungan. Hanya dengan derivasi istilah tersebut Mengenakan diterapkan pada suatu objek.
Menegaskan bahwa lukisan adalah hadiah berarti mengakui bahwa saya menerimanya dari seseorang yang mendoakan saya baik-baik saja, dan ini gratis, tanpa imbalan atas pekerjaan atau jasa yang dilakukan. Donasi selalu gratis dalam hal ini. Respon memberi adalah rasa terima kasih yang saya ungkapkan kepada pemberi. Saya berterima kasih padanya, sehingga saya menyadari arti dari sikapnya dan amal yang ditunjukkannya.
Inilah sebabnya, dalam konteks hubungan yang beracun, donasi mungkin ditolak. Ini tentang menghindari hubungan dengan “donor” yang manipulatif. Yang terakhir mungkin punya niat lain. Dia bisa menggunakan hadiah itu untuk menggunakan kekuasaan atasku. Dalam cara tertentu pendonor selalu hadir melalui pemberiannya, baik… atau lebih buruk.
Hadiah istimewa
Mempertanyakan kehidupan sebagai anugerah juga menuntun kita untuk menyadari kekhususan anugerah ini dibandingkan dengan semua anugerah lain yang dapat saya terima selama hidup saya. Tindakan yang melaluinya aku menjadi ada menjadikanku sebagai penerima anugerah itu. Itu membuatku menjadi makhluk yang mampu menerima hadiah. Oleh karena itu, ada perbedaan antara pemberian awal ini dan pemberian lain yang akan saya terima sepanjang sejarah saya. Itu adalah anugerah karena aku tidak ada hubungannya dengan keberadaan ini, bukan karena itu akan menjadikanku pemilik kehidupan ini.
Berbicara tentang anugerah dalam arti menjadi pemilik keberadaan saya akan membuat saya kehilangan realitas yang disebutkan di sini. Mengingat hidupku dalam kesendirian yang otonom, itu adalah kebaikanku, ya ampun ” berharga “ (Tolkien), pada saat hanya hubungan, persekutuan, yang dapat menjelaskan siapa saya dan kehidupan manusia. Menegaskan bahwa kehidupan adalah anugerah dari Tuhan berarti mengakui bahwa Tuhan menciptakan dan menjalin hubungan dengan saya melalui tindakan yang memungkinkan saya untuk ada. Dengan “memberi” saya kehidupan, Dia sebenarnya membangun saya dalam suatu hubungan dengan-Nya, suatu hubungan yang istilahnya adalah berbagi hidup-Nya secara total dalam kehidupan kekal. Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah untuk tujuan ini, untuk memungkinkan hubungan dengan Dia.
Pilihan kematian sukarela
Jadi, ya, manusia mempunyai kemungkinan untuk mengakhiri kehidupan biologisnya, sebuah godaan yang sangat dapat dimengerti dalam menghadapi situasi penderitaan tertentu. Beberapa orang suci besar mengetahui hal ini, seperti Santo Thérèse dari Kanak-kanak Yesus dan Wajah Kudus. Dengan rahmat Tuhan, mereka mampu mengatasi cobaan tersebut bukan dengan mengakhiri situasi buruk yang mereka alami, namun dengan percaya terhadap segala rintangan dalam hubungan mereka dengan Pencipta dan Juruselamat mereka. Mengantisipasi kematian secara sukarela tidak hanya berarti mengakhiri situasi yang tidak tertahankan, tetapi juga sebuah hubungan. Memang benar, melalui tindakan euthanasia atau bunuh diri yang dibantu, kita tidak lagi menerima keberadaan yang kita miliki.
Anehnya, kami akan mirip anak hilang yang meminta hartanya kepada ayahnya dan kemudian hidup di luar hubungan ini, tanpa memahami bahwa justru sebaliknya, itulah syarat untuk dapat menikmati hartanya secara sejati. “Semua milikku adalah milikmu. » Dalam hubungan dengan Bapa kehidupan menemukan maknanya, bahkan dalam penderitaan. Oleh karena itu, pilihan untuk mati secara sukarela melalui euthanasia atau bunuh diri (dibantu atau tidak) tidak akan pernah menjadi pilihan Kristiani dan akan selalu menjadi kejahatan yang lebih besar daripada kejahatan yang kita coba hindari. Terserah pada kita untuk melakukan segalanya agar tidak seorang pun dihadapkan pada pilihan penolakan radikal terhadap martabat manusia.